В допълнение към имената на най-старите легендарни владетели, които са известни главно от т. Нар. „Шумерски кралски списък“, което свидетелства за преглед на династиите, управляващи в различни месопотамски градове от древни времена, „когато царството слиза от небето“ до времето на владетелите III. Династията на Ур и I. династия на Исин (21-19 век пр. Н. Е.) Са запазили имената на т.нар. мъдреците, който на име Шумерите abgal и белболона и асирийското изражение apkallu, което е очевидно заемане от шумерски. За разлика от списъка с владетели, включително тези владетели от легендарни времена преди наводнение възникнали в началото на II хил. пр. н. е. записват текстове mudrcovskou традиция относително късно. Те са запазени под формата на фрагменти, произхождащи от Ниневия, Ашур и Урук от периода 1000 г. пр. Н. Е.

ритуали

В повечето случаи това било първоначалното заклинание и ритуали, носещи името Hitter méseri. Къща за ритуално разделяне (затваряне), съдържаща помирителни ритуали, свързани с кралския ритуал. Това встъпително заклинание се отнася до фигурите на седемте мъдреци, чиито картини (под формата на статуи или рисунки на мъже, облечени в рибена кожа с рибена глава) са играли защитна роля.

По имената на седемте мъдреци, които принадлежат време преди наводнението, последвано от имената на четиримата мъдреци от времето след наводнението и имаше връзка с важни месопотамски градове: Уруку и неговите владетели Еме (р) кар, Киш, Адаба и Уру с втория владетел на неговата т. нар. трета династия Шулги (2094-2047 пр. н. е.)

Превод на текст:

Плач: U-Анна, която ръкоположила реда на небето и земята,
U-Anne-dugga, който имаше много мъдрост,
Енмедуга, на когото ще бъде определена добра съдба,
Енмегалама, който е роден в къщата,
Enmebulugga, който е израснал,
Ан-Енлилда, чистият свещеник (град) на Ерида,
Утуабзу, който излезе от небето
Седем от тях, голяма риба, морска риба,
Седемте мъдреци, вече създадени в реката, вече пазят реда на небесата и земята.
Nungalpiriggaldim, мъдрецът (цар) Enme (r) kara, богинята Ishtar
от небето до Еана той слезе.
Пиригалнунгал, който е роден в Киш и който бог Адада
той беше толкова ядосан на небето
че в продължение на три години в страната, лишена от дъжд и зеленина.
Пириггалабзу, който е роден в Адаб и който запечатва печата си
той виси на врата си
и бог Ев беше толкова ядосан на Апел, че великият брат го уби с печат;
който имаше на врата си (висящ)
Четвъртият е Лу-Нана, (само) две трети от мъдреца,
от (храма) Eninkiagnunna,
храмът на богинята Истра (цар) Сулги, великият дракон яздеше.
Заедно четирите мъдреци на човешката раса, че Еа, Господи,
той даде голяма причина.

Този текст е свидетелство за древна традиция, чиито корени се крият в шумерския период от месопотамската история. Традиции не само на седемте мъдреци, които са били считани за учители на човечеството, но и традиции на герои от времената след потопа, които по различни все още неясни причини са влизали в конфликт със самите богове и за които, с единственото изключение на първия мъдрец „преди потопа“ на име U -Анна не знае почти нищо. Този текст не би бил толкова интересен, ако нямаше други текстове, които предоставят допълнителна информация и допринасят за поставянето му в по-широк културно-исторически контекст.

Таблица W 20030,7³

Един такъв текст е таблица W 20030,7³, произхождаща от късния вавилонски Урук. Тази плоча е била собственост на писаря на име Ану-бел-шун, сина на Нидинту-Ану, урукския жрец на бога на калу Ану и богинята Антум и предполагаемия потомък на известния Син-леке-уни, автор на вавилонската версия на епоса за Гилгамеш. Тази таблица съдържа списък на мъдреци (abgall) и учени (ummann), които са работили в дворовете на различни владетели от времето преди Потопа до управлението на асирийския цар Асархадон (680-669 г. пр. Н. Е.) Текстът на таблицата вероятно е представлявал един вид митична генеалогия на духовното семейство на Urs, който произхожда от митичните мъдреци от преди Потопа и в допълнение към вече споменатия Sín-leqe-unníni, претендира за наследството на известни книжовници като Кабти-или-Мардук, автор на мита за грешката.

От тази таблица учените се интересуваха най-много от първите единадесет реда, където казват:

(Във времето) крал Ajjalu е мъдрецът U-an (на),
(във времето) крал Алалгар беше мъдрецът U-An (ne) -dugga,
(във времето) на крал Аммелуана е мъдрецът Енмедуга,
(във времето) крал Амегалан е мъдрецът на Енмегалама,
(във времето) крал Дюмзи, овчарят, беше мъдрецът Енмебулуга,
(във времето) на крал Енмедункани е мъдрец Утуабзу-
(След Потопа), по време на царуването на крал Енме (Кара), беше мъдрецът Nungalpiriggal,
(който имаше богинята Ищар) слезе от небето до Еана и бронзова арфа,
(чийто ......) лазурит е, с умението на Нинагала
(направено в ......) ... .. обитаването ...... арфата пред бога Antem построен.

Шумерски кралски списък

Сравнявайки първоначалния клин на третата таблица Hitter méseri със списъка на Уруцки има почти пълно съгласие между имената на седемте мъдреци преди Потопа, значителното сходство на двете имена на първия мъдрец след потопа, идентичната му връзка с митичния владетел на Урук Енме (р) карем и пълно съгласие в описанието на неговото дело, свързано с богинята Ищар. А същите имена или техните варианти са изброени в самото начало на списъка на шумерските владетели, т.нар. Шумерски кралски списък чиито запазени ръкописи датират от 19 и 17 век. век пр. н. е. като имената на седемте владетели, управляващи в четирите най-стари градове преди потопа. Градовете Ерид, Бат-тибира, Ларак, Сипар, Шурупак са посочени като центрове на кралската власт преди потопа в най-добре запазения текст (т. Нар. Призма на Weld-Blundell).

Преводът на текста гласи:

Когато царството слезе от небето, царството беше в Ерид. В Ерид той беше цар на Алули, управляваше 28 800 години, след това Алалгар управляваше 36 000 години. Двамата царе са управлявали общо 64 800 години.
Ериду падна (а) кралството беше прехвърлено на Бад-Тибира. В Бад-Тибър той управлява Enmenlu'anna в продължение на 43 200 години, (тогава) управлява Enmengalanna в продължение на 28 800 години,
(след) царуването на Думузи, овчар, 36 000 години. Тримата царе са управлявали общо 108 000 години.
В Ларак Енсипазиана управлява 28 800 години. Един цар управлява 28 800 години. Ларак падна, кралството беше прехвърлено на Сипар.
Емендуран управлява Сипар 21 000 години. Един цар управлява 21 000 години.
Сипар падна (а) царството е прехвърлено на Шурпупаку.
Уур-Туту управлява в Шурупак 18 600 години. Един цар управлява 18 600 години.
Осем царе управлявали в пет града в продължение на 241 200 години.
Тогава, когато потопът преля, царството слезе от небето и царството беше в Киш.

Първият гръцки писател на Вавилон

Елинизация имената на формите митични шумерски "допотопни" владетели и митичния "Философ", първите учители на човечеството, които са допринесли за подобряване на човешката раса, също се записват в фрагменти от първата книга на гръцкия файл Babylóniaka, неговия автор вавилонски учен на име Berossus. Най-халдейски свещеник на храма на Вавилон Есагила бог Мардук-Бела е роден вероятно около 340 пр.н.е. и като научен астролог работи в двора на владетелите на Селевки в Месопотамия. Предполага се, че при писането на работата му с Berossus отколкото Аркадия извори разчита шумерски източници.

Известният гръцки писател от сирийски произход Лукианос от Самомата, Александър Полихистор, Йосеф Флавий, Абиден, Евсевий от Кайсарея и други със сигурност са се запознали директно или индиректно с представянето на Берос, благодарение на което оцеляването на Берос, поне в цитати. Творбата на Берос за Вавилон се състои от три тома. Първият том се занимава със самото начало на човешката култура, създаването на света и човека, съдържа някои астрономически и астрологични пасажи, чиято автентичност обаче е поставена под въпрос. Втората книга споменава десет владетели преди Потопа, описва потопа, изчислява осемдесет и шест древни владетели след потопа и записва исторически династии до вавилонския цар Набонасар (Набу-Намир, 747-734 г. пр. Н. Е.) Третата книга разглежда периода след Набонасар до края на персийския господство.

Началната част на книгата

Бих искал да говоря за първата част от първата книга, която разказва за началото на човешката раса, мъдри чудовища, учители на човечеството, който е запознат с основите на цивилизацията, както и първите владетели до момента на Потопа.

Много различни народи са живели във Вавилон и са се заселили в Халдея. Живели са без закони като зверове. През първата година обаче чудовището „"annés“ (U-An (na)) се появи от Червено море (Персийския залив) на места, съседни на Вавилон. Цялото му тяло беше рибесто, в горната част под главата на рибата беше израснал човек, краката му бяха човешки и израснаха от рибената опашка. Гласът на чудовището също беше човешки. Външният му вид е запазен и до днес. Чудовището останало сред хората по цял ден, без да яде храна. Той преподава на хората наука и изкуство и различни занаяти, учи как да се създават градове и храмове, как да се установяват закони и граници на земята; той също им показа как да сеят и как да събират реколтата и всичко, което е необходимо за ежедневието. Оттогава не е открито нищо важно. След залез слънце Канес се гмурна обратно в морето и прекара нощта в океана; беше земноводни.

По-нататък на митичните "предиводни" царе той пише следното:

Първият крал беше Халдея Алорос (Алулим) от Вавилон, управляван от 10 сара ... Той беше управляван от Алапарос (Алалгар) и Амелон (Енме (п) луанна), и двамата от Паутибиблиои (Бад-тибира). Алапарос управлява 3 сара, Амелон 13 сара. След това халдейският Аменон (Еменуна) управлява 12 сара. По време на неговото управление чудовището Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés се появи от Червено море под формата на човек и риба. След това той управлява 18 сар (A) мегалорос (Enme (n) galanda) от градовете Паутибиблиои, следван от овчаря Даонос (Думузи) от същия град, управляван от 10 сар. По време на неговото управление се появяват четири чудовища, които имат същата форма като преди, а именно смес от хора и риби. Имената им бяха: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Тогава Euedórachgos (Enme (n) duranna) от Pautibiblioi управлява 18 sars. По време на неговото управление се появи друго чудовище на име Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Следвайки Óriartés (Ubar-Tutu) от същия град, той управлява 10 сара. Тогава след смъртта на Ориарт, синът му Ксисут (Зиусудра, Утанапиштим, Ной) управлява 8 сара ... По време на неговото управление избухва голямо наводнение.

Беросът е построен mudrckou традицията на самите основи на неговото представяне. Дългите мъдреци бяха толкова важни за него, колкото и първият допотопен владетели, той ги смята не само за учители на първите хора, но и за създатели на цялата цивилизационна структура, тъй като, както самият той заявява, оттогава не е открито нищо.

Klínopisné texty

Препратки към група от тези митични мъдреци (abgal, apkallu) се появяват тук-там в други клинописни текстове. Например ще спомена мита за Ер, в който устата на самия бог Мардук са описани като същества, които знаят тайните на правенето на божествени идоли, които след извършване на подходящите ритуали са станали съществени за самите богове.

Преводът е:

Заведох майсторите в Апсу и не им позволих да излязат. Мястото, където расте дървото на плътта и където се намира камъкът на Елмеш, промених и не показах на никого ... Там, където расте дървото на плътта, тялото на боговете, принадлежащи на царя на Вселената, чисто дърво мили в дълбините на подземния свят и короната на неговото море докосва небето (Антова)? Къде са седемте мъдреци от Апсида, чисти риби, като Еа, техния господар, с голяма надарена мъдрост и които прочистват плътта ми.

Споменаването за тях се появява и в епоса за Гилгамеш, където те са посочени като строители на известната градска стена на Урук:

Излез до върха на Уругвайската стена, прекоси я,
опознай фондацията, виж тухла!
Тухличката не е изгорена
и основите не направиха мъдреците седем?

От гореспоменатите седем мъдреци, името на първия от тях, името U-An (na) Adapa, което се среща в различни форми: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, най-често се появява в клинописната литература. / Anima Adapa, Adapa. Това е съкратена форма на шумерското име.

U-an- (na) -a-da-pa, което може би може да бъде преведено като "светлината, която е на небето", "светлината, срещнала An", от която е получена гръцката форма на името на мъдреца Óannés. В една от шумерско-акадските лексикални сборници изразът на Адам е еквивалентен на шумерския съюз U-tu-a-ab-ba „роден в морето“ и е посочен като „мъдрост“ в контекста на няколко други аркадски прилагателни.

Асирийските владетели Синахериб (704-681 г. пр. Н. Е.) И Асархадон (680-669 г. пр. Н. Е.), Ашурбанипал (668-627 г. пр. Н. Е.) Сравняват своята мъдрост с мъдростта на самия Адапа. Те твърдяха, че са овладели неговото умение, работата му, неговото послание със специален акцент върху изкуството на писането. Буквално, че могат да четат древната писменост преди потопа или дори да са етикетирани като потомци на Адапа. Следователно Адапа се счита за мъдрец, който е предал на човечеството знанията за писателското изкуство и себе си, по подбуждане на боговете, е написал някои важни текстове, владее магия и магическа литература, експерт е в имената на Бог и е строител на храмове.

Адапската традиция е разделена на два клона, единият от които го свързва с първия владетел „преди Потопа“ на град Ерид на име Алулим, Алулу, Аджалу, Алорос, а другият го поставя заедно с Енмеркар, легендарния строител на град Урук. За връзката на Адапа с Урук и неговия владетел Енмеркар свидетелства фрагментарен запис от една от вавилонските хроники.

Енмекир, цар на Урук, унищожи населението, ... ... мъдрецът Адапа ...... чу в своето светилище чист и Енмекир ........... Дадох му господство над всички земи ....... построи красиво небесата, в храма на Есагил ... ... Вселената на небето и земята, най-големият син ...... ..

Епична песен

Освен това са запазени пет фрагмента (три от Ниневия, един от Сипар и един от Урук) с епичен текст за Адапо и Енмеркара, чийто силно повреден и непълен текст подсказва, че Адапа и Енмеркар са отворили един вид древна гробница, която в крайна сметка Адапа заповяда да приключи внимателно. Най-важният и несъмнено най-известният текст, свързан с характера на Адапа, е така наречената "Легенда за Адапо" или "Адапа и южният вятър". От този текст може да се заключи, че Бог Еа / Енки създал Адапа като последващ модел на всички хора и го дарил с мъдрост, която може би дори надминала мъдростта на някои богове.

Той просто отрече, както всички човешки същества, вечен живот. За някои легендата за Адапо е предимно празник на град Ерид като древен шумерски култов център, тъй като друг Адапа е носител на послушание и непоколебима вяра в господаря си. На пръв поглед сляпото послушен Адапа в мит изглежда е просто игра в ръцете на могъщите богове Ану и Ей, но има и други, по-фини и по-малко ясни елементи в текста, които са били разкрити в дългия процес на неговото изследване. Адапа случайно вкуси силата на изговореното слово и Бог Ану искаше да го скрие от хората. Ето защо, Адапа бил призован на небето, където трябвало да живее завинаги, и той мечтал за своя опит, но ако не се подчинявал на съветите на Ерата. За послушанието си, Адапа се върнал на земята, обогатен със знанието, което никой друг смъртен никога не е получавал.

Все още не е сигурно дали може да се декларира пряка връзка между Адапа и една от фигурите на библейските предци, или между Утуабзу, седмия мъж преди потопа на цар Енмедуранки, който се е възнесъл на небето, и Енох, седмият поред предшественик от Адам, който „ той ходеше с Бог "и„ Бог го взе ". Директният контакт на някои личности с божествената фигура, преходът им в божествената сфера (възнесение към небето), „чудовищната” форма на човека и рибите на някои индивиди, предполагат, че това вероятно не е просто съвпадение.

 Качва се ...