Въпреки че Гилгамеш, героят на месопотамските легенди, се преподава в училищата, малко хора знаят повече за него, освен че неговата история е най -старият епос в света. В същото време от него става ясно, че хората са задавали същите въпроси преди хиляди години, както ние днес. Какъв е смисълът на живота? Възможно ли е да се придобие безсмъртие? И какво точно е след смъртта? Именно търсенето на отговори на тези въпроси е централната тема на Епопеята за Гилгамеш, която колоритно описва героични дела, битки с чудовища, непоклатими приятелства и приятно търсене. 

Кой беше Гилгамеш  

Героят на древния епос е кралят на град Уруку, най -старият град в света. Той управляваше града с твърда ръка и причини страданията на поданиците си. Може би неговата безмилостност се дължи на произхода му на полубог, тъй като както е написано в легендата, две трети са били бог, а едната е човек. Майка му е богинята Нинсумун, която също се появява в епоса и често дава на Гилгамеш ценни съвети. Баща му се счита за крал на Уруку и герой на Лугалбанд, чиито героични действия описват шумерските легенди. Някои източници обаче твърдят, че бащата на Гилгамеш е бил фантом или е бил неизвестен. 

Самата поява на героя само подчертава неговия необичаен произход. Според така наречената стандартна вавилонски версия, той е бил висок 11 лакти и е измервал четири лакътя в раменете си. Ако го преобразуваме към днешните измервания, той е уважаван 5,7 метра височина и 2 метра ширина в раменете. В същото време той беше красив и силен и по този начин представляваше идеален владетел. В тази връзка е добре да се спрем на стандарта за изобразяване на царе и владетели в древна Месопотамия. Те винаги са били по -големи от другите фигури, силни и с перфектен външен вид. Най-добрият пример за всичко е изображението на акадския цар Нарам-Сина на триумфалната му стела от Сипар. Гилгамеш е популярен и като образ на идеален цар сред владетелите на т. Нар. Династия Трета Ур, които го обявяват за брат си и се присъединяват към неговото наследство. 

Крал Нарам-Син, първият крал, обявен за бог

Учените все още не са напълно съгласни с историческите реалности на Гилгамеш. Има обаче надпис от крал Енмебарагези, бащата на противника на Гилгамеш Ага, който датира от около 2600 г. пр. Н. Е. Обаче някои експерти поставят под въпрос историческата достоверност и на този владетел. Гилгамеш също е в т. Нар. Шумерски кралски списък. Според него той управлявал 126 години, а благодарение на него, той взел плячката на споменатите вече Enmebaragesi. Ако приемем Гилгамеш като истинска историческа личност, интересно е, че той е обожествен малко след смъртта си. Това се доказва например от списъка с богове от Шуруппак или текстове от сайта Абу Салаби, които изобразяват кратки химни за различни богове, включително Гилгамеш и Лугалбанд. Тези надписи са сред най-старите литературни текстове в шумерската литература и обикновено датират от 2600-2500 г. пр.н.е. че характерът на Гилгамеш има богата традиция, датираща от началото на литературата, и неговата история се навива като нишка през цялата продължителност на месопотамската цивилизация, повече от 2000 години. 

Епосът за Гилгамеш 

Първата таблица от епоса за Гилгамеш

Първите изчерпателни разкази за Гилгамеш са известни от шумерските текстове, написани през древния вавилонски период (2000 - 1500 г. пр. Н. Е.). Тези празнични стихотворения все още не образуват едно епично цяло, а представляват само отделни изолирани глави от историята на Гилгамеш. Някои от тях не са част от по -късни версии, което доказва, че самата епопея е преминала през известно развитие и редактиране. 

Най-важната и най-пълната версия е така наречената стандартна вавилонски версия, известна главно от таблици, открити в библиотеката на цар Ашурбанипал в Ниневия. Проучването на този древен град предизвика вълнение в света през 1872 г., тъй като след дешифрирането на една от плочите се оказа, че тя описва история за потопа, подобна на тази, известна от Библията. Именно тази диаграма е част от Епопеята за Гилгамеш и след векове е започнала да бъде очарована от неговата история. 

Гилгамеш и Енкиду 

Скулптура чудовище Чумбаби

Епосът за Гилгамеш започва в град Уруку, чиито жители страдат под тиранията на крал Гилгамеш, безмилостен деспот, който принуждава мъжете да работят усилено и налага правото на първата нощ за жените. Отчаяните жители се обърнаха към боговете за помощ и боговете, загрижени за поведението на Гилгамеш, чуха молбите им. Богинята Аруру, създател на хората, създаде създание на име Енкид, което успя да се изправи срещу Гилгамеш и го пусна в пустинята близо до Урук. Дивият Енкиду живееше с животни и ги защитаваше, което обаче създаваше проблеми на ловците и те отидоха да се оплачат на владетелите на града. Гилгамеш заповядва проститутката Шамчат да бъде доведена до Енкиду, която ще го омае с чара си, а след като Енкиду прекара една седмица в любовната жертва на Шамчата, той вече не можеше да се доближава до животните, които се страхуват от него. Затова той отишъл с проститутката в града и по пътя научил за тиранията на Гилгамеш. Той реши да сложи край на тази несправедливост и се изправи срещу владетеля на града. Гилгамеш спечели битката, но по време на нея разбра, че е намерил някой равен в Енкиду и те са станали приятели. 

В желанието си за героични дела Гилгамеш решава да организира експедиция до кедровата гора, където да може да получи ценен строителен дървен материал, необходим в Месопотамия за изграждането и ремонта на храмове. Гората обаче се пазеше от мощното чудовище Чумбаба, защитено от седем ужасни аури. И двамата герои се сблъскаха с него и с помощта на бога на слънцето Шамаш го победиха. След това те триумфално се върнаха в Урук с ценни племена от кедър. 

Отхвърляне на Ищара 

Табела, изобразяваща богинята Ищар

Юнашкият подвиг на Гилгамеш не остана незабелязан дори сред боговете. Богинята Ищар, закрилницата на Урук и богинята на войната и плодородието, се влюбила в героя и му предложила брак. Но Гилгамеш строго я отхвърли, знаейки много добре, че нищо добро не го очаква. Той я укори, че всичките й любовници са се озовали в агония и страдания и че бракът с богиня ще го обрече. 

Позорената Ищар реши да не остави позора си без възмездие и моли създанието на върховния небесен бог Ану, който трябваше да унищожи Гилгамеш - Небесния бик. Див бик бушуваше в Урук, земята се напука, реката се оттегли и войниците паднаха като мухи. Гилгамеш и Енкиду се заели да разрешат ситуацията и започнали да се борят с бика. Енкиду хвана бика за опашката, а Гилгамеш ловко го заби в шията. В гняв Енкиду хвърли крак към Ищар, която наблюдаваше битката от стените, и я обиди. Жриците взеха крака на Ищар и оплакаха. Гилгамеш е направил нефтени съдове от рога на бика, които е посветил на паметта на покойния си баща Лугалбанда. 

Търсенето на безсмъртие 

Двубой между Гилгамеш, Енкиду и Небесен бик

След този инцидент боговете се съгласиха, че твърде много е твърде много и че е необходимо действие. Един от тях трябва да умре. Това беше ортела на боговете. И тъй като създаденото от боговете също може да придружава света по желание, изборът падна върху Енкиду. Той се разболя сериозно и прокълна ловеца и блудницата, преди да умре, но в крайна сметка се смили над нея и я благослови.

В продължение на седем дни Гилгамеш оплакваше приятеля си и отказваше да го погребе, докато червеят надникне от тялото. В този момент Гилгамеш осъзнава преходността на всички неща и собствената си смъртност. Шокиран от това знание, което изпълни сърцето му със страх от смъртта, той реши да се впусне в търсене на безсмъртието. Той мина през пустинята, облечен в кожи, разрошена коса и слепена брада. Най -накрая стигна до тунел, охраняван от мъже -скорпиони, в края на който намери градина с дървета, осеяни със скъпоценности. Барманът Сидури живееше в градината, обезкуражавайки Гилгамеш от безполезното му търсене: 

Отпечатък на запечатващ цилиндър с хора Скорпион - пазители на входа на Едемската градина

„Защо се скиташ по света, Гилгамеш?
Няма да намерите живота, който търсите.
Когато боговете създадоха човечеството,
смъртта му беше дадена чрез жребий,
те обаче държаха живота в свои ръце.
Но ти, Гилгамеш, имаш пълен стомах,
ден и нощ все още беше щастлив,
забавлявайте се всеки ден,
танцувайте и играйте ден и нощ!
Нека дрехите ви бъдат чисти,
измита глава, къпете се във вода!
Наблюдавайте как детето държи ръката ви,
нека една жена намери удоволствие в скута ти!
Това е човешката съдба. " 

Гилгамеш обаче беше непреклонен в търсенето си и затова барманът го изпрати да види Уршанаби, фериботен превозвач, който можеше да го транспортира до земята на вечния живот, Дилмун, където пребивава Ута-напи, единственият човек, придобил безсмъртие. Гилгамеш принуди фериботника да му помогне да преодолее опасните води и срещна Ута-напиш. Той му разказа историята на потопа и как е придобил безсмъртие. Боговете му го дадоха и то само защото оцеля при потопа. Следователно търсенето на Гилгамеш беше напразно, но съпругата на Ута-напи го посъветва, че на дъното на морето има растение, което ще възстанови младостта. 

С новооткрита надежда Гилгамеш тръгна да открие растението и когато го намери, беше много щастлив. Той се насочи обратно към родния си град Урук, но преди да влезе в града, искаше да отмие цялата мръсотия по пътищата. Той свали дрехите си, постави растението на брега и се изкъпа в езерото. Изведнъж змия пропълзя, привлечена от аромата на растението, изяде растението и съблече старата му кожа в знак на новопридобитата младост. Гилгамеш беше към края си и нямаше друг избор, освен да се върне в града с празни ръце. Наближавайки града, той погледна могъщите му стени, които беше построил. В този момент той разбра, че истинското безсмъртие се крие в това, което оставяме след себе си на този свят. 

По -късно към този разказ е добавена таблица XII, която описва какво очаква човек след смъртта. В месопотамската космическа визия решаващият фактор е колко потомство човек би донесъл на света и колкото повече ги носи, толкова по -голям е просперитетът на отвъдното. Децата, починали в ранна възраст, също са имали задгробен живот без страдания. От друга страна, този, който е починал в пустинята или е трябвало да страда след смъртта си в резултат на злополука. Най -лошото, както в по -късните семитски религии на юдаизма и исляма, беше изгарянето, защото духът на този човек изобщо не беше в подземния свят. 

Посланието на Гилгамеш 

Илюстрация на град Урук

Героичните дела на краля на Урук вдъхновяват не само жителите на древна Месопотамия. Съвременните изследователи и художници са привлечени от тази история и се опитват да разкрият нейния смисъл. Сложността на работата обаче носи голям брой интерпретации и, като изследовател, различна интерпретация. 

Най -очевидната тема на цялото произведение е търсенето на безсмъртие, но по същество това е само повърхностен слой, криещ по -дълбоки значения. Играта на контрастите прониква в епоса много силно: природата срещу цивилизацията, човекът срещу боговете, владетелите срещу поданиците и героичните дела срещу ежедневието. По време на сблъсъка на тези контрасти героят се сблъсква със себе си и постепенно се трансформира. Това е трансформацията, първо чрез конфликта с Енкиду, Чумбаба и Небесния бик, а след това чрез

дълбоката скръб за смъртта на Енкиду и търсенето на безсмъртие тласка героя и цялата история напред. Румънският религиозник Мирча Елиаде обяснява цялата история като неуспешно иницииране на герой, което означава, че Гилгамеш не е в състояние да се справи с архетипите си или е влязъл в конфликт с тях, или е избягал от тях. Той подчертава, че целта не може да бъде постигната само по героичен начин. 

Друг паралел може да се намери в историята на Фауст, в заключението на което героят се освобождава именно чрез творбата, която е създал за другите. Така Гилгамеш намира освобождение от безполезните си търсения, осъзнавайки, че само като е мъдър и способен, владетелят ще намери това, което желае. И така, както в книгата на Паоло Коелю „Алхимикът“, Гилгамеш най -накрая намери това, което търсеше на мястото, откъдето бе тръгнал на жалкия си път. В този смисъл може да се каже, че най -важната част от търсенето е самият път, по който се осъществява трансформацията. Благодарение на нея се връщаме вкъщи преобразени и готови да открием съкровището, което дреме в нас. 

Гилгамеш и анунаките 

Стената на храма Урук, изобразяваща месопотамски богове

Фигурата на Гилгамеш привлича не само учени и художници, но и изследователи, занимаващи се с доказателства за съществуването на извънземни цивилизации, влияещи върху древната история. Първото нещо, което очарова тези изследователи, е самото появяване на Гилгамеш, който често се описва като фигура.Много древни митологии, включително библейската, описват присъствието на гиганти на земята. В случая с Библията се говори за същества, наречени Нефилим, които са създадени чрез обединяване на небесни същества, наречени Божии синове и човешки жени. Подобно на нефилимите, Гилгамеш е роден от съюз на божествено същество и човешко същество и проявява сходни характеристики с библейските гиганти, включително огромна сила и мимолетна природа. 

За историята също е важно, че героят е в постоянен контакт с боговете - Анунаките. Независимо дали става въпрос за приятелския Шамаш, съблазнителната Ищар, грижовната майка на Нинсумун или събирането на боговете, решили раждането и смъртта на Енкиду, тези същества се явяват като истински фигури от плът и кост със собствени намерения и намерения. Тези богове също пътуват до небето, като Ищар, който, след като чул обидите на Гилгамеш, се изкачил до небесата, където Ана, най -висшият от боговете, и притежател на мощно оръжие, Небесния бик. Не е задължително той да е олицетворение на катастрофалната суша и земетресение или чудовище, а разрушително техническо оръжие, което трябва да донесе унищожение на Урук. 

Алюзиите за напреднали технологии не са уникални в историята. Много е впечатляващ пасажът, в който Гилгамеш вижда чудесно явление насън по пътя към кедровата гора и след това описва този сън на приятеля си Енкиду. Пасажът гласи следното: 

„Небесата извикаха, земята извика.
Денят внезапно замръзна в гробната тишина и настъпи мрак.
След това светна светкавица и избухна пожар,
Пламъците биеха, смъртта валеше.
Сиянието потъмня, огънят угасна,
след като отслабна, се превърна в пепел. " 

Описаното в този мистериозен пасаж не е напълно ясно, но може да е например изстрелване на ракета или експлозия на разрушително оръжие. Отново можем да разчитаме на библейски пророци, като например откъс от срещата на Мойсей с Господа на планината Синай. 

„Синайската планина беше покрита с дим, защото Господ слезе върху нея в огън. Димът се издигаше като пещ и цялата планина се тресеше силно. " 

И двата текста описват много подобна ситуация и по този начин предлагат възможността те да уловят напредналите технологии за пътуване, достъпни или за цивилизации с извънземен произход, или за останките на изчезнала напреднала цивилизация преди Потопа. Аргументът срещу извънземните посетители може да бъде, че извънземните няма да използват привидно примитивни ракетни двигатели. Какво обаче точно описват тези текстове, трябва да се разгледа по -подробно.