Тибет е планинска, сурова страна, където заселниците буквално трябва да се борят за оцеляване. Не е изненада никого, че дори вярата, която се е родила в толкова трудни условия, е била не по-малко сурова от самия живот ...

Когато през 1938 г. германска експедиция тръгва към Берлин от Тибет, германците изненадващо се свързват с Далай Лама и други тибетци относително бързо. Те също се съюзявали със свещениците на тибетската религия bon (bonpo). След това те не само позволиха на немски учени да изследват родината си и да общуват с местното население, но и да заснемат своите мистериозни ритуали.

Какво спечели тибетските свещеници толкова убедително, че те разрешиха на чужденци това, което обикновено не допускаха дори собствените си сънародници? Гостите дойдоха от далечна страна, която издигна свастиката до нивото на национален символ - същата свастика, която се почита в Тибет от векове.

Богове и демони

Преди индийският будизъм да навлезе в тези труднодостъпни крайници на планинската верига, тибетците са почитали дух, бог и демон. Тези висши същества имаха само една задача - да унищожават хората. Човекът бил тероризиран от водни демони, земни духове и небесни богове и всички те били много жестоки.

Светът на тибетците имаше тройна структура: белите небеса бяха обитавани от богове и добри духове Lha, червената земя беше обитавана от хора и много кръвожадни духове (мъртви мъртви воини, които не намериха покой) и сините води бяха аналогия на ада, от който са се появили и безмилостните убийци.

Свещеници в костюми на тибетски демони

Очевидно трябваше да се насърчава добротата на боговете, тяхната привързаност и защита. Затова те им се молеха и им принасяха жертви. Злите духове и демони трябваше да бъдат успокоявани, молещи се и жертвани. Те също се молеха за закрила на Белия небесен Бог и неговите съпруги, които те смятаха за благосклонни към хората, както и към Черната богиня на Земята и жестокия Червен тигър и Дивия дракон.

Естеството на Тибет и постоянните нашествия на врагове не позволявали на хората да се отпуснат, но те вярвали, че след смъртта ще се окажат на по-добро място и в ново младо тяло - сред боговете в небето.

Учените смятат, че настоящата бон религия се е формирала от езически култ, ирански маздаизъм и индийски будизъм. Но основата на религията бон беше шаманизмът. Въпреки че би било по-точно да го наречем специална езическа практика. По времето, когато будизмът се консолидира в Тибет (XNUMX-XNUMX век), религията бон вече е напълно оформена. В известен смисъл това беше национална религия.

Тибетците са имали своя пантеон от богове и герои и са формирали митове за демони и зли духове. Свещениците извършвали церемонии, погребвали мъртвите и извършвали чудеса, на които целият Тибет вярвал. Те дори лекуваха болните и възкресяваха мъртвите. Повече от един алпинист, преди да тръгне на дълго пътуване, той помолил за помощ бон свещеник. И така нито едно събитие в живота на хората не остана незабелязано.

Но Шенраба

Според легендата Тонпа Шенраб Мивоче донесъл религията в Тибет, който преследвал демоните, откраднали конете му. Шенраб е живял през XIV. хилядолетие пр.н.е. Той идва от Олмо Лунгринг (част от западен Тибет) от кралство Тазиг в източен Иран. Това беше самият владетел.

Според друга версия той е роден в страната на Олмо Лунгринг в планината Юндрунг Гуцег, известна още като планината Девет свастики - твърди се, поставени една върху друга, въртящи се срещу слънцето. Стоеше точно на Оста на света. Това се случи по времето, когато индийските богове летяха с вимани и водеха космически войни.

Според третата версия всичко се е случило малко по-късно, по-близо до нашето време. Но Шенраб също е донесъл със себе си свещено оръжие, известно в Индия като ваджра (мълния, кръстосана във формата на свастика), и оттогава ритуалните дордже, по модел на първото оръжие на легендарния Шенраб, са защитени в тибетските храмове.

Учените смятат, че Шенраб Мивоче може наистина да е бил историческа фигура, която е усъвършенствала правилата и ритуалите на религията бон и в същото време е била предшественик на друг реформатор - Луга от семейство Шен.

Ако имаше само скромни бележки след Шенраб, Шенчен Луга наистина съществуваше. Той е роден в 996 и е получил послание за "Bonanza" от свещеника Rashaga. Той се занимава с търсенето на стари ценности (т.е. светите текстове). Той успя да намери три свитъка, които бяха включени в тогавашната бонусна религия, силно деформирана в резултат на преследването на Трисонг Десет - тибетския владетел, който разпространи будизма.

Отношенията между будистите и свещениците не се оформиха добре. Будистите завладели цял Тибет и се опитали да изкоренят местните обичаи и вяра. Те са успели в по-достъпни области. В същото време обаче е вярно, че будизмът е бил разбиран специално в Тибет и не прилича на индийския.

Съпротивата на последователите на бон религията обаче достигна такъв ръст, че будистите трябваше незабавно да въведат разпоредбата, че загиналите в борбата за укрепване на правилната вяра ще бъдат освободени от кармично наказание!

Към XI. stor. религията на бон била забранена под смъртното наказание. В крайна сметка последователите на Бон трябваше да отидат в изгнание високо в планините, в противен случай ще бъдат напълно унищожени. Ситуацията се променя едва през XVII. век, когато за ролята на панчен лама е избрано момче от тази общност. Той обаче отхвърли обичая да престъпва с цялото си семейство и роднини към будизма. Той реши да продължи да изповядва вярата си на мястото, където е роден. От този момент нататък обаче отношенията със свещениците на бон религията се подобрили и ги оставили на мира.

Специални ритуали

Никой не знае как изглеждаха ритуалите и практиката на религията бон. Старите текстове, посочени от последователите, са само копия на XIV. stor. Но по това време теченията на маздаизма и будизма вече бяха проникнали в бон. Въпреки това, някои ритуали все още имат много стар произход.

Обичаят да се прави небесно погребение започва някъде през тъмните векове, когато последователите на бона се опитват да достигнат небето и да се озоват до своите богове. Смятало се е, че погребението в земята или в гробниците в планината не е най-добрият начин да се стигне до небето. Свещениците практикували друг начин на последното сбогуване - оставяли телата на върховете на планините, за да почистят костите от костите на кръвта, защото ги смятали за царството на хората и по този начин можели да се върнат у дома.

Друг ритуал беше възкресението с помощта на тайни текстове. Свещениците можеха да върнат живота на мъртвото тяло и също използваха този ритуал във време, когато много войници умираха в битка.

Истината е, че възкресението се отнасяше само до човешкото тяло, за да завърши своята мисия или незавършена работа - тоест беше идеално за борба с врага, но вече не беше подходящо за нищо. Германски изследователи в Тибет са заснели такова възкресение на филм. Тъй като вярваха в мистиката в Третия райх, филмът имаше голям успех.

Те също са използвали свещеното оръжие дордже в ритуали. Но! Вече не произвеждаше мълнии. Дордже стана само част от робата на свещеника, вплетена в шапка от стилизирани черепи и кости. Барабанът, по който барабанеха по време на церемонията, също беше украсен с черепи. Разбира се, това беше плашещо, но чудесата на свещениците се основаваха на изкуството да контролират телата си и умовете на другите.

Свастиката, която по този начин плени и зарадва германците, имаше и просто обяснение - да не ходи, да не следва, да не имитира слънцето, да постига всичко сама, да избягва лесни пътеки и прости уточнения. Така всъщност започна пътуването на чирака на бон религията.

Самите свещеници до края не разбраха какъв приятел имат от север. Те подкрепяха приятелски отношения с хитлеристка Германия до края на 1943 г. Очевидно те смятаха германския лидер за свой чирак, а някои от тях дори стигнаха до далечна Германия, където в крайна сметка намериха смъртта си.

Събитието на Хитлер в историята на религията е отхвърлено от днешните свещеници. Днес последователите на религията оценяват около 10% от цялото население на Тибет и притежават 264 манастира и редица селища.