Екранизацията на „Екзорсистът на дявола“ се отклони от войната, която Блати спомена в разказа си. Филмът се фокусира повече върху социалното зло, т.е. конфликта между поколенията. Америка никога не е била толкова разделена. Светът на младите хора, чийто език и култура се противопоставяха на миналото, беше затворена книга за по-възрастните американци. Кампусите в цялата страна протестираха срещу войната във Виетнам, завършвайки със стрелба по демонстрация на студенти от университета Кент в Охайо през май 1970 г. Подобна сцена се разиграва в ранните минути на филма, когато научаваме, че майката на Регана е актриса във филма. който се занимава с това събитие. Виждаме я да се напъва с ядосана тълпа, протестираща срещу работата в системата. Превръщането на Регън в див звяр всъщност е перифраза на юношеството. Ще открием сходство в „неблагодарните деца“ в Шекспиров „Крал Лир“. Но филмът засяга и пренебрегването на децата от родители на средна възраст. И не само това. Освен това бащата на Карас е разочарован от видението на майка си в психиатрична клиника. И той е виновен, че по време на последния сблъсък с демона се превръща в слабост, която в крайна сметка буквално му счупва врата.

Що се отнася до средата на филма, тя е най-вече в района, който очевидно е бил предпочитан в следвоенна Америка: в домакинството. Злото е два пъти по-страшно, отколкото е успяло да нахлуе иначе много безопасна територия. В крайна сметка плакатът за филма беше в този дух. На него, вече добре познат, имаше сцена на мъж с куфарче в ръка, застанал пред къщата, от която светлината от лампа, запалена в спалнята, пада на улицата:

Нещо неразбираемо се случва с момиче, което живее в тази къща. Този мъж е последната й надежда. Този човек е Екзорсист.

По този начин свещената среда на домакинството беше в опасност. Историята на Блати отразява съвременните страхове от разпадане на семейството. Ригън беше дете от семейство с един родител. Майка й се е грижила само за кариерата си и е оставила познати да се грижат за детето си. Ранните прояви на демона, като въображаем приятел на момиче, изглежда заместват изчезналия баща. В този случай майката всъщност се вписва в мъжката роля на хляб. Но нищо не можеше да й бъде винено, тя беше просто жена на своето време.

За разлика от притежанието, което се е случило в планината Рение, Блати вмъкнал демон в тялото на жена, което всъщност е типична област от жанра на ужасите. От тялото на Ригън тече поток от нецензурни думи, дела и различни течности с различни цветове и текстури. Страхът на мъжкото население от нарастващата еманципация на жените не се ли скри случайно в такова неконтролируемо поведение? Екзорсистът на дявола също се натъкна на появата на Регън при сегашната афера с талидомид, която осакати хиляди новородени от различни деформации и последвалия дебат за необходимостта от легализиране на абортите. Този дебат постави началото на друга гореща тема: правото на жените да контролират собственото си тяло.

Филмът засегна и друг проблем, а именно страха от науката. Въпреки че филмите на ужасите от XNUMX-те години вече се занимават с тази тема, Екзорсистът се задълбочи. В една от натрапчивите прояви на Ригън може да се проследи сблъсъкът на древен демон със съвременната наука, като се каже на един от участниците в парти в дома им, че ще умре, което той усилва чрез уриниране. Тогава започва цялата въртележка от медицински прегледи (често болезнени), но нищо не се открива. Тук е необходимо да се отбележи, че дори лечебните заведения имат своите церемонии и ритуали под формата на поредица от различни тестове, които в своята процедура са подобни на тези, извършвани от църквата преди самия екзорсизъм. Но в този случай само църквата би могла да помогне. И така на зрителя се задава въпросът: прави ли са лекарите, когато твърдят, че човешката мисъл е просто клъстер от електрически импулси, или, както твърдят свещениците, просто ли сме пионки в космическата битка на доброто между злото? Така или иначе и двата варианта имат жалко последствие.

Иракският пролог към филма също е внушителен. Мерин стои пред огромна статуя на демон, пред която две яростни кучета бият кръвта си. В Месопотамия Пазузу бил бог на вятъра, носител на болестта (ако се противопоставял на враговете) и също покровител на раждането (използван като амулет). В Екзорсиста обаче той придобива съвсем друго значение. Освен това вдигнатият му юмрук предизвиква нацизъм или афро-американски протести.

Средата на Ирак не е непозната за американските филми. В него бяха представени изображения от XNUMX-те години на миналия век за египетски разкопки и свързаните с тях проклятия. Освен това гледката на работници, които копаят все повече и повече артефакти от окопите, напомня на Първата световна война и следователно на безкрайната борба. Но Близкият изток беше плашещ за американците през XNUMX-те години, дори без никакви кинокраси. Страхът им от арабския свят се отразяваше в него.

По този начин в Екзорсиста имаше зло от чужд произход, което насърчи публиката да не се доверява на изолираните райони. Ирак е представен като място, където времето е спряло. Буквално, когато стенният часовник спре в офиса на Мерин, след като главата на демона бъде открита. Освен това цялата сцена се допълва от гледки към тъмни улички, неистово копаене от работници, чужди и недоверчиви гледки на местните жители и ислямски призив за молитва.

Въпреки че името на Блати се появява в заглавието на филма три пъти, успехът на филма се крие главно в работата на режисьора Фридкин. Екзорсистът е невероятен пример за манипулация на филми. Толкова добре е уловено, че зрителят се чувства като в реално пространство. Същото важи и за звука. Благодарение на страхотната звукова система гласът на демона е още по-плашещ. Но едно нещо липсва на филма: политическият подтекст на Блати. Безпрецедентната жестокост по онова време го подкопа напълно.

Въпреки че Дяволският екзорсист не върна Америка на скамейките, той увеличи търсенето на жанра на ужасите. И така създатели като Джон Карпентър и Уес Крейвън се появиха на сцената, опирайки се на наследството на Фридкин. Имаше и продължение на филми с участието на така нареченото „зло, дяволско дете, ако не и потомък на самия Сатана“: Розмари има бебе и Омен. Появи се и съвсем нова тема: живите мъртви (Нощта на живите мъртви).

Но в продължение на десетилетия от създаването си Дяволският екзорсист все още има статут на култ. Това е независимо от факта, че той се провали в първоначалното си намерение, тоест желанието на Блати да върне хората при Бога, защото това, което изглеждаше сериозна тема през XNUMX-те години, сега предизвиква усмивка на лицето му. Но все пак: не е ли красив ден за екзорсизъм днес?