Всичко започна в деня след Коледа на 1973.

Ислямският призив за молитва в началото на филма хвърли Америка стремглаво в първата прожекция на филма на Уилям Фридкин Заклинателят. По време на епичния пролог йезуитски свещеник и археолог Ланкастър Мерин (Макс фон Сидоу) намира малка глава на демона Пазузу при разкопки в Северен Ирак, предназначени да се борят със силите на злото, т.е. „злото срещу злото“. статуя. Мерин обаче подозира, че демонът няма намерение да се бие или защитава нещо.

Сюжетът на филма се премества в Джорджтаун в САЩ, където XNUMX-годишното момиче Регън (Линда Блеър), дъщеря на актрисата Крис Макнийл (Елън Бърстин) започва да се гърчи в необясними конвулсии.

Лекарите са безпомощни и затова започват да мислят за възможността момичето да е обсебено. След като Ригън извършва убийство, свещеникът Деймиън Карас (Джейсън Милър) е извикан на помощ. Убеден, че се бори с истинско владение на демони, той моли църквата за разрешение за прогонване. Църквата се съгласява и изпраща Мерин да му помогне, така че те се опитват да спасят момичето заедно. Мерин обаче умира от сърдечна недостатъчност по време на екзорсизъм. В крайна сметка Карас успява да освободи момичето от лапите на демона, но само защото го кани в собственото си тяло. Той изскача от спалнята на момичето в спалнята с всички сили и пада на стълбите, където скоро умира.

По това време проявите на демона бяха безпрецедентни (и трябва да се каже, че те не са загубили нито един от ужасите си). С гърлен, почти животински глас (Линда Блеър беше прокълната от Мерцедес Маккамбридж в тези пасажи на филма - казва се, че за да постигне желания цвят на гласа, режисьорът я е принудил да яде сурови яйца, да пие твърд алкохол и да пуши много).

Интересно е също така, че в оригиналната версия на филма беше само гласът на дете актриса, но след няколко прожекции и според публиката, създателите решиха, че това не е така, и преработиха филма с дублаж от Маккамбридж). Ригън провокира различни безобразия, които дотогава не бяха аналогични в Холивуд.

бълвоч:

levitates:

върти главата си на сто и осемдесет градуса:

мастурбира с разпятие:

и странно ходи по стълбите:

Критиците по целия свят бяха ужасени, докато зрителите бяха ужасени. Въпреки че много от тях рухнаха по време на прожекцията на филма, те отново се наредиха за билети, за да видят филма отново. Филмът обаче не предизвика емоции само в киното. В Сан Франциско луд пастор започна да изгонва демони, в Харлем свещеник изгони наркотици, а в Бостън в момента една жена липсваше на сцената, мърморейки, че това „й струва четири долара и отне само двадесет минути“.

До март 1974 г. в САЩ бяха продадени повече от шест милиона билета и филмът беше готов да завладее останалия свят. Изгнателят на дявола може да се разглежда като хитро направен филм, който поставя нови, по-либерални граници в холивудската продукция. Въпреки това диапазонът от реакции предполага, че филмът - подобно на романа на Уилям Питър Блати от 1971 г., по който е базиран филмът - е ударил гвоздей с главата си. Екзорсистът засегна въпроси, които бяха твърде оживени за света през 1973 година. Не беше случайно. Това не беше просто продукт на своето време, филмът търсеше безвремие. Подобно на издълбаната глава на демона, открита в пролога, Екзорсистът изобразява борбата на злото срещу злото или поне срещу онова, което създателят му, който е бил консерватор, практикуващ католик, е имал предвид.

През 1973 г. на пресконференция филмовата компания Warner Bros. обяви, че историята се основава на един исторически случай. През август 1949 г. Washington Post пише, че момче от връх Рение в Маралинд е било освободено от демонични сили чрез ритуал на екзорсизма. Това беше необичайна стъпка. Церемонията, датираща от 1614 г., се счита за остатък от тъмните векове и не отговаря на сегашното разбиране за психичните заболявания. Интересно е обаче, че случаят с момчето беше необичаен. Реч на чужди езици той никога не е учил и спонтанно откриване на надписи и символи по цялото му тяло. Вестниците се заинтересуваха от историята, защото американското общество беше в криза. Америка започна да се страхува от нарастващата мощ на комунизма. Да не говорим за шпионски скандали и профсъюзни стачки, които засилиха страховете от комунистически враг, отдавна проникнал в САЩ.

С такова чуждестранно развитие поне един читател е видял искрица надежда за успешен екзорсизъм. Уилям Блати, млад студент от университета в Джорджтаун, виждаше обсебването като доказателство за съществуването на свръхестествено зло и успеха на екзорсизма като доказателство за съществуването на свръхестествено добро. Двадесет години по-късно и с нова криза, Блати съобщи своите убеждения на обществеността. Въпреки че изкарва прехраната си като успешен писател на комедии, той открива, че жанрът го ограничава. Той пише „Екзорсистът“ и след това го продуцира като филм, за да изплаши ново поколение американци и да ги върне при Бог или църквата. Блати не крие тази цел. Той получи прякор романа си „Апостолско дело“. Тридесет години след публикуването му той заявява, че смята факта, че книгата се е превърнала в бестселър, за божествена намеса, която му осигурява покана за шоуто на Дик Кавет.

Романът на Блати изрично изобразява злото в съвременността. В началото на книгата можем да прочетем пример от Евангелието на Лука, в който Исус се изправя срещу демон, допълнен от поредица от цитати, отнасящи се до настоящето. Те включват откъс от подслушване на ФБР, в който гангстер разказва вицове за изтезания и убийства на хора и списък на комунистическите зверства срещу свещеници, учители и деца от писмо на Dr. Том Дули, американски лекар, който е служил във Виетнам, призовавайки за нацисткото изтребление на евреи в Бухенвалд, Аушвиц и Дахау. В средата на книгата отново се споменава за действията на американските войници, които отново касаят Виетнам.

В края на 1969 г. светът научи, че американските военни са избили около двеста цивилни в My Lai. Войната се превърна в извратено потенциално индустриално предприятие, в което военните части бяха възнаграждавани според броя на загиналите; като продавачи на застраховки. И именно този аспект на войната привлече вниманието на Блати. Третата част на книгата завършва със статия от 1969 г., публикувана в Newsweek: „Имаше съревнование между военните да убият хиляда виетнамци в луксозна резиденция на самия полковник“.

В романа се споменава и събитие, което много американци смятат за първороден грях на съвременната епоха: убийството на Джей Джей Кенеди през 1963 г. Ригън посещава гроба на Дж.Ф.К. и църквата в Джорджтаун, където е започнал бракът на Кенеди и което е сцена на отблъскващо оскверняване.

Блати се опита да събере различни прояви на зло - престъпление, комунизъм, геноцид, война и убийство - и резултатът беше екзорсист.

Предложението за съживяване на дявола Блати беше много интересно. На пресконференция Warner Bros. посочи предстоящата работа на германския богослов Херберт Хааг, озаглавена „Сбогом на дявола“. Не само германският богослов обаче копнееше да съживи интереса към злото. През ноември 1972 г. папа Павел VI призова католиците да се върнат към изучаването на Сатана: „Злото не се основава на недостиг, а е ефективно средство, живо духовно същество, наслаждаващо се на перверзия и осуетяващо нещата.“ Филмът е ръководен от двама йезуити: Уилям О ' Мали (също изигран от отец Дайър, приятел на Карас) и Томас Бермингам (изигран от ръководителя на университета в Джорджтаун).

След старта си Exorcist получи комбинация от различни оценки. Мнозина присвиха очи към богохулството, детската сексуалност и суровото представяне на злото. По този начин реакциите на филма бяха разнообразни, от обозначението R (деца под седемнадесет години само с придружител) до случаите на зрители, които се сринаха психически или се самоубиха след гледането му. В резултат на това филмът беше осъден от редица духовници, като протестанта Били Греъм. Периодичното издание „Католически новини“ обаче излезе с това заглавие: „Изгонвачът на дявола“ се нуждае от вашето внимание, независимо от неговия език и стил.