Шаманизмът се счита за най-старата форма на изразяване на духовните практики и идеи, широко разпространени в един или друг момент в целия свят. Това се потвърждава от археологически находки, особено изключителни погребения, оборудвани с необичайни артефакти, които могат да бъдат пряко свързани с церемониите и обичаите на сибирските племена или коренното население на Южна и Северна Америка. Елементите на шаманските традиции се отразяват и в някои съвременни велики религии, като тибетски будизъм или японски синто, но според някои интерпретации те могат да бъдат намерени в юдео-християнските истории на Мойсей или Исус. Докъде стигат корените на тези древни традиции?

Лицето на шаман от Скейтхолм

Преди хиляди години 7 беше оставен да почива за жена, която несъмнено се радваше на необичайно уважение в тогавашното общество. Нейното уникално погребение наистина обърка главите на изследователите. Мъртвите в гроба седяха с кръстосани крака на трона на рога, колан от стотици животински зъби украсяваше бедрата й, а шията висулка висеше на врата. Раменете на жената бяха покрити с късо наметало от пера от различни видове птици. Това погребение, белязано от археолозите като "Гробница XXII", е открито в Скейтхолм, Южна Швеция, в 80. години 20. век. Днес, благодарение на усилията и уменията на Оскар Нилсон, експерт по възстановяване на лица, можем отново да погледнем в това мистериозно зло око. Според костите, експертите определят височината й приблизително на 1,5 метра, а смъртта й я достига на възраст от 30 до 40 години.

Котел от Гундеструп с мотива на Властелинът на животните

ДНК анализът разкри, че тя, както повечето хора от европейския мезолит, има тъмна кожа и светли очи. Гробът й беше един от откритите на гробницата в Скейтхолм между 80 и 5500 пр. Н. Е. 4600 и не беше единственият необичаен, защото имаше погребения на хора с кучета и самотни кучета, оборудвани с богата благотворителност. Не само необичайният характер на погребението накара археолозите да тълкуват една жена като шаман. Неговото оборудване за последното пътуване директно отразява все още действащите шамански традиции. Забележителен е нейният „трон“ от рогове. Рогата и роговете служат в шаманската концепция за света като вид антена, осигуряваща връзка със света на духовете. Рогата или рога също се похвалиха с мистични фигури, свързани с животинския свят, известни например от изобразяване на казан от Гундеструп от Дания или от печат на култура Харап с мотива на "Пасупати", господар на животните. В културата на сибирските енети рогата са саби, с които се борят срещу злите духове, а в други племена осигуряват връзка със защитни духове.

Плащът от птичи пера, който покриваше раменете на жената, беше „ушит“ от врани, маточи, чайки, сойки, гъски и патици. Птиците в представата за света на природните нации представляват психопати, водач на душата. По-специално водоплаващите птици, благодарение на способността си да се гмуркат, плават и летят, изразяват връзката на долния и горния свят; светът под повърхността и светът високо в облаците. По време на своите церемонии сибирските евенки, облечени в птичи пера, се превърнаха в птици, за да могат да се изкачат на небесата. Като се има предвид, че традициите и символите на шаманизма са универсални и непроменени от хилядолетия, дори птичките пера на дамата от Скейтхолм биха могли да й помогнат за магическите години, включително и за последната.

Шестстепенно погребение

Друга забележителна гробница на шаман е намерена през 2005 г. в пещера, наречена Хилазонски Тахтит в западна Галилея в Северен Израел. В пещерата, която е служила за погребение на местните общности, са погребани 13000 души през периода на културата Натуф (9600 - 28 г. пр.н.е.). Един от тези гробове беше много необичаен по сложността на погребалния ритуал и изключителната милостиня. Поставената в него жена е била висока около 1,5 метра, починала на възраст около 45 години и страдала от деформация на таза през целия си живот - увреждане, което вероятно я предопределяло за ролята на шаман, тъй като не е рядкост шаманите да станат психически или физически затруднени хора. Костите на различни животни бяха подредени около тялото й: черепът на куница, опашката на дива крава, предмишницата на глиган, таза на леопард, крило на орел и човешко стъпало. Главата и тазът й бяха облицовани с черупки от костенурки, а около 70 други черупки, останките от погребален празник, бяха поставени около тялото й.

Реконструкция на гроба на шаман от Хилазонския Тахтит. Източник: National Geographic

Цялото погребение включваше, с изключение на празника, много сложен ритуал от шест етапа. В първата част оцелелите изкопаха овална яма в подпочвата на пещерата и покриха стените и дъното й със слой кал. След това те настилаха гроба с варовикови блокове, парчета черупки, костни ядра от рога на газела и черупки на костенурки, които покриха със слой от пепел и отсечени от камък инструменти. Четвъртата част представляваше налагането на жената на последната й почивка, за което й бяха предоставени вече споменатите черупки на костенурки и жертвоприношения на животни. След това ги покриха с варовикови плочи. През петата фаза гробът беше покрит с останките от погребалния празник и накрая в шестата фаза гробът беше затворен от голям триъгълен блок от варовик. Целият процес е извършен с дължимото уважение и грижа и изразява важността на човека, погребан в тази пещера. В допълнение към тежката инвалидност на жената, останките от животни са накарали археолога Леоре Гросман от Еврейския университет в Йерусалим да тълкува погребението като шаманско.

шамани

Шаманите са в близък контакт с духовете на животните и животните са важен партньор за тях, а не просто бездушна част от заобикалящата природа, потенциална храна или дори собственост. Изборът на животни, с които е погребана жената, със сигурност не е случаен. Те биха могли да бъдат нейните защитни духове или водачи и в същото време символи на нейното положение. Орелът и по-специално леопардът са сред животните, които са силно свързани с шаманите поради тяхната сила и способности. В оригиналните култури по време на ритуалите се използват различни маски или маскировки, които ви позволяват да общувате с животинския дух или директно да се трансформирате в животно. Има добре известни истории от Южна Америка за магьосниците от Нахуел, които могат да приемат формата на ягуар. Изображение на един от тези Nahuals е заснето например от статуя от древната мексиканска култура на олмеките. Има подобни истории за европейските върколаци или култа към скандинавските берсеркери, безмилостните викингски воини, облечени в животински кожи. Палеолитният стенопис „магьосник“ от френската пещера на Тримата братя, изобразяващ човек в процеса на превръщането му в елен, или статуетка на мамон на лъвски мъж до 40 XNUMX години - човешки фигури с лъвска глава от Холенщайн, Германия, също е известен от стария континент. Колекцията от различни представители на животинското царство, която придружава жената на последното й поклонение, също предизвиква идеята за Дамата на животните, известна от праисторически и древни изображения.

Статуетката на Олмек нахуал се трансформира в ягуар

Съвет за книга от Вселената Sueneé

Шаманските техники и ритуали

Авторът Волф-Дитер Сторл обяснява структурата на шаманските ритуали въз основа на многобройни примери от Америка, Азия, Австралия и Африка. Преди всичко обаче той е посветен на древната традиция на европейските горски народи, келтите, тевтоните и славяните, които отдавна са забравени.

Wolf-Dieter Storl: Шамански техники и ритуали