Голифордските глифи са група от приблизително 300 египетски йероглифи, разположени в район, известен като аборигенските петроглифи (Западното крайбрежие на днешна Австралия). Надписите са разположени на две успоредни срещуположни стени от пясъчник, които са високи приблизително 15 метра.

По стените можем да видим символи, които приличат на кораби, пилета, кучета, изправени хора, кучешки кости и две имена на царе, само едно от които може да се интерпретира като Хуфу (Хеопс). Има и надпис, обозначаващ египетския бог Анубис (бог на подземния свят).

Текстът е открит през 1975 г. от Алън Даш, който изследва района в продължение на повече от седем години. Професор Окинг твърди, че има много причини, поради които тези йероглифи не се считат за автентични. Като причина: Има проблем с формите на използваните символи. Те не съответстват на това, което е било известно по времето на Хеопс около 2500 г. пр. Н. Е По-скоро той смята, че текстовете може да са написани през 1920 г. от австралийски войници, служили в Египет. Австралийският професор по египтология Нагиб Канавати също е на мнение, че надписите не са автентични и казва, че използваните на мястото йероглифи идват от много отдалечени периоди на Египет, а някои са написани с главата надолу.

Юсеф Ауян и приятелят му Мохамед Ибрахим са родени в днешен Египет. Юсеф произхожда от семейство, където мъдростта на Кемет (първоначалното наименование за Египет) се наследява от поколение на поколение устно. Той може да се счита за египтянин в истинския смисъл на думата. Мохамед Ибрахим е експерт по йероглифични текстове. И двамата участваха в обширно проучване на глифи от Госфорд. Мохамед споменава, че неговият анализ на текстовете се основава на три научно признати източника за съвременната интерпретация на египетските йероглифи. Освен това, в сътрудничество с Yousef, те използваха богатия опит от дългосрочно изучаване на текстове по стените на храмовете и гробниците.

Почти тричасовата презентация описва подробно стъпките, които са помогнали и на двете да разгадаем посланието, оставено ни от древните предци. Докладът има две части. Първият е написан за пътуването на кораб, потънал край бреговете на непозната държава (днешното крайбрежие на Западна Австралия). От целия екипаж оцелели много малко хора. Втората част описва пътуването на запад, което е термин, обозначаващ пътуването до подземния свят (към отвъдното). Юсеф и Мохамед заявяват, че това вероятно е опит за формулиране на погребален текст като мъртъв, както беше обичай в египетската традиция от онова време.

Що се отнася до датата, на която се е случил инцидентът, те споменават картуша на фараона Хуфу. Те обаче изтъкват, че би било много жалко автоматично да се декларира, че инцидентът е станал по време на управлението на Хуфу (около 2600 г. пр. Н. Е.), Което съответства на 4-та династия, тъй като името Хуфу често се използва още през 26-та династия - много преди царуване на фараона Хуфу. Те също така посочват, че 5-сантиметровата статуя на слонова кост на Хуфу не може да бъде автентично изображение на владетеля от 4-та династия, тъй като е намерена в гробница от Абидос, датираща от 26-та династия.

Мохамед освен това отхвърля грешните заключения на австралийския египтянин конспиратори, Напротив, той посочва, че писателят трябва да е роден говорител (експерт в областта на писмеността), защото той използва (просто казано) диалектически форми на писане, които не се срещат в учебниците от 20-ти век. (Текстът трябваше да бъде фалшифициран около 1920 г.)

Юсеф и Мохамед също посочват, че текстът е написан от пода, така да се каже, без предварителна подготовка. Символите не се изписват в непрекъснати редове или колони, както е обичайно в египетските текстове. Ако беше съвременен плагиат, авторът щеше да се основава на шаблон и следователно щеше да има ясна визия предварително какво ще напише. Той би се опитал да имитира формата (стила) на общоизвестни текстове, което не е така.